河南日報社全媒體記者 莫韶華 李東寶
小荷露角，麥子初芒，芳菲將盡，樹林愈發(fā)蔥郁。
初夏的三門峽廟底溝考古遺址公園環(huán)境清幽、古風(fēng)濃郁，公園的靜謐將悠悠歷史和都市繁華一并消融收納。沿著步道漫步，仿佛走過了6000多年，走進了仰韶鼎盛時期的廟底溝文化。
60多年前，為配合三門峽水庫規(guī)劃和建設(shè)，國家專門成立了考古工作隊。1953年的一天，考古學(xué)家安志敏率隊到當(dāng)時的河南陜縣開展考古調(diào)查。當(dāng)乘坐火車路過該地時，鐵道路溝兩壁露出的灰層及灰坑，引起了他的注意。
也就這一眼，讓沉睡于地下6000余年的廟底溝遺址重見天日。
“廟底溝類型的影響力持續(xù)1000多年，并與其他文化相互作用形成文化網(wǎng)，它們便是最初的中國?！笨脊艑W(xué)家張光直曾如是說。
實證了中華文明綿延不斷
“三面環(huán)溪溝，一面臨高崖，這就是6000多年前廟底溝先民們的生活環(huán)境。”三門峽市仰韶文化研究中心副主任鄭立超告訴記者。
廟底溝遺址位于三門峽市湖濱區(qū)，處于黃河支流青龍澗河下游左岸二級階地的前緣地帶，西北僅距黃河1公里。
依托較為優(yōu)越穩(wěn)定的自然環(huán)境，廟底溝先民們長期安定地生活在陜、晉、豫間的黃河峽谷地帶，并創(chuàng)造了輝煌的廟底溝文化。
“廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)影響深遠，不僅解決了仰韶文化和龍山文化的分期問題，更重要的是明晰了仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系?！编嵙⒊f。
新中國第一份新石器時代考古報告《廟底溝與三里橋》中指出：“以廟底溝為代表的龍山文化遺存，確有它自己的特征。而代表著一定的發(fā)展階段，很像是從仰韶到龍山的一種過渡階段。在分布上也相當(dāng)廣泛，因此我們暫稱它為廟底溝二期文化。”
廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)，實證了中華民族的祖先從遠古時代起，經(jīng)過仰韶文化、龍山文化直至商周，在黃河流域綿延不斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明。
綻放在中原的“中華文明之花”
走進三門峽廟底溝博物館，鏤空花飾的巨型穹頂在陽光下通透晶瑩、若真若幻。
“博物館大廳穹頂?shù)募y飾，來源于廟底溝時期的代表性紋飾——花瓣紋?！睆R底溝博物館講解員楊美婧說。
廟底溝博物館大廳穹頂?shù)募y飾來源于廟底溝時期的代表性紋飾花瓣紋。 河南日報社全媒體記者 馬紹坤 攝
廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表，也是仰韶文化的成熟階段。彼時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟，社會復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落，彩陶技藝也得到較大發(fā)展。
“廟底溝時期的彩陶數(shù)量眾多、色彩艷麗、圖案繁縟，制作技藝高超，每一件都是獨一無二的。”廟底溝博物館副館長張翼說，廟底溝彩陶的母題紋樣中，最具特點的是旋紋和花瓣紋。
在古漢語里，“花”“華”同音，“華”的本義為“花”，金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子。不少學(xué)者認為，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來。
“華夏彩陶到了廟底溝文化時期已發(fā)展到了頂峰，成為史前華夏文明進程中的里程碑。廟底溝文化彩陶上的花瓣紋，即是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’。”河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉告訴記者。
也正因此，廟底溝博物館的基本陳列被命名為“花開中國”，一個充滿詩意的名字。
基本陳列從歷史發(fā)展的角度，講述廟底溝文化從哪里來、到哪里去的發(fā)展歷程、文化面貌及其重要影響，從而構(gòu)建文化意義上“最早的中國”。
前所未有的彩陶時代
“廟底溝文化中特有的文化因素——彩陶，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了極大輻射，東到海濱、西達甘青、南抵江漢、北越河套的廣大地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了受其影響的彩陶，從而開創(chuàng)了一個前所未有的彩陶時代。”樊溫泉說。
廟底溝遺址第二次發(fā)掘出土的唯一的一件完整器——弧線三角紋彩陶盆。
在樊溫泉看來，這種傳播實則是對一種文化的認可?！霸谶@種前提下，逐漸從核心區(qū)輻射周邊區(qū)，再從周邊區(qū)擴散到邊緣區(qū)等更大地區(qū)，從而形成一種文化面貌極為相似的局面，并在某種程度上達成一致，進一步成為穩(wěn)定的同盟體。”他說。
考古學(xué)家嚴(yán)文明曾將中國的新石器時代文化形容為一個巨大的重瓣花朵——以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花芯，周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣。
在這一理論中，三重結(jié)構(gòu)組成的花朵，每部分之間都緊緊相連、不能分離，具有文化上高度的向心力與凝聚力。
這一思想也深刻影響了廟底溝博物館的設(shè)計。博物館建筑造型以“交融”為構(gòu)思出發(fā)點，將建筑體量南北分為7個楔形體塊，西高東低或東高西低交錯布局，整體如同交握的雙手。
“正如自己所選定的文化符號一樣，廟底溝文化以陜晉豫交會地帶為花芯，逐漸綻放在華夏大地，并推動了其他地區(qū)考古學(xué)文化的互惠交融?！狈疁厝赋?，在此基礎(chǔ)上，以中原地區(qū)為中心的“中國相互作用圈”逐步崛起為光彩奪目的文明中心，成為中國之前的“中國”，這也正是廟底溝文化在早期中國文明形成中的作用。
“穿越”6000年 邂逅廟底溝人
在廟底溝博物館展廳里，記者看到一個大型的“萬花筒”。俯身看去，一個五彩斑斕、變幻莫測的“夢幻樂園”呈現(xiàn)在眼前。
講解員告訴記者，萬花筒里的“花”以廟底溝文化彩陶圖案為主，意在讓觀眾近距離感知廟底溝文化的豐富多彩。其實，“萬花筒”只是廟底溝博物館創(chuàng)新展覽展示、推動文物活化利用的縮影。
2021年，廟底溝遺址入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。同年10月17日，三門峽廟底溝博物館正式對公眾開放，此時正值仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會在三門峽召開。其基本陳列“花開中國”，是目前國內(nèi)展示仰韶文化彩陶數(shù)量最多、類型最全的展覽，并獲第十九屆（2021年度）全國博物館十大陳列展覽精品獎。
2022年，廟底溝博物館數(shù)字化展覽“邂逅廟底溝人”入選“河南省數(shù)字化轉(zhuǎn)型典型應(yīng)用示范場景”推廣類場景。
記者了解到，該展覽運用數(shù)字創(chuàng)意、互動科技等手段，打造全沉浸式展演空間，帶領(lǐng)參觀者“穿越”到6000多年前，身臨其境地體驗廟底溝人社會生活的方方面面。
走出博物館，漫步于在原址基礎(chǔ)上建設(shè)的廟底溝國家考古遺址公園，能看到一幅公園綠地景觀和城市廣場交融于一體的景象。
一直以來，三門峽高度重視廟底溝遺址的保護和利用，把遺址保護融入城市發(fā)展當(dāng)中，強力打造集保護、展示、教育、休閑于一體的歷史文化空間。
“下一步，我們將繼續(xù)深入挖掘文物及文物背后的歷史文化，深化學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)新展覽展示，推動文物活化利用，搭建合作交流平臺，守護好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果，利用好博物館這座‘大學(xué)?！?，把精品展覽和一流服務(wù)奉獻給人民?！睆R底溝博物館館長王宏民表示。
