編者按：最早的“中國(guó)”是什么樣子？河南作為中華文明發(fā)展歷程的重要起源地，還有哪些不為人知的歷史故事？大河網(wǎng)開(kāi)設(shè)融媒專欄《“源”來(lái)如此》，沉浸式解讀中華文明的起源。讓我們一起跟隨“探源人”的講述，從河南出發(fā)，感受華夏文化的獨(dú)特魅力！
大河網(wǎng)訊 你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“洛神”的傳說(shuō)？
“洛神”，存在于辭賦里、書卷間，也存在于我們的審美意趣中。在眾多與“洛神”有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作中，《洛神賦》與《洛神賦圖》，可以說(shuō)無(wú)出其右。
千古名篇《洛神賦》由三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植所作，是中國(guó)古代文學(xué)中的瑰寶。東晉畫家顧愷之，以《洛神賦》為藍(lán)本創(chuàng)作了傳世名畫《洛神賦圖》。
如果說(shuō)，曹植把愛(ài)情與思念寄托在文字里，那么，顧愷之則通過(guò)“遷想妙得”，把曹植如絲的柔情刻畫在絹素上。
東晉時(shí)期，謝靈運(yùn)曾評(píng)價(jià)曹植：“天下之才共一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”這也是我們熟悉的成語(yǔ)“才高八斗”的出處。
到底是怎樣的相遇，能讓這位才子陷入“瘋狂的熱戀”當(dāng)中，甚至把能想象到的最美好詞匯，毫不吝惜地加到這位“女神”身上？
“洛神”，又名宓妃，在神話傳說(shuō)中，她是伏羲氏的女兒，因迷戀洛水兩岸的美麗景色，最終融于洛水，成為洛水之神。
公元二百二十二年，魏文帝黃初三年。當(dāng)曹植從京師出發(fā)，返回封地鄄城時(shí)，途經(jīng)洛水，聽(tīng)聞古人曾說(shuō)此水之神名叫宓妃，又有感于宋玉對(duì)楚王所說(shuō)神女之事，于是揮筆寫下《洛神賦》，講述了他與宓妃相愛(ài)別離的故事。
文中，他極盡描繪這位佳人的神采風(fēng)姿，其中的“翩若驚鴻，宛若游龍”“凌波微步、羅襪生塵”等，早已成為千古名句。
古往今來(lái)，在這條由“洛神”守護(hù)的河流上發(fā)生了太多的故事。行走在洛河之畔，就好像是在閱讀一部精彩的大書。
《易經(jīng)·系辭上》中記載：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄昂訄D”與“洛書”，這兩幅上古時(shí)期流傳下來(lái)的神秘圖案，是河洛文化的重要標(biāo)志，一直被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)文化的源頭。
“尋根問(wèn)祖，根在河洛。”千百年來(lái)，河洛文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。無(wú)論是神秘的“河圖”“洛書”，還是流傳的詩(shī)詞歌賦，都令人心馳神往，思接千載。河洛文化，一直閃爍著璀璨耀眼的精神光芒！
策劃：魏劍 李錚
統(tǒng)籌：李敬欣 張培君
執(zhí)行：婁恒 田凱中
文案：魏蔚 劉楊 李彤
出鏡：李東寶
影像/制作：賈志昊
海報(bào)：胡瀚澤
特別鳴謝：洛陽(yáng)博物館 洛陽(yáng)大河薈
曹植扮演者：楊寒冰 洛神扮演者：祁鈺雯
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